“丈夫百行，妇人一志，男有重婚之义，女无再醮之文”^[10]p16。唐及唐以前礼教总体上说，尚处于理论上逐步完善阶段。作为一种道德理论，尚未像宋以后理学兴起之后那样强调其社会实践，也即变为人们日常生活中自觉遵守的行为规范。自汉至唐，礼教虽已出现，且随社会发展呈现出不断强化趋势，然而它对人们尤其是广大妇女的社会约束力，远不及同一时期统治阶级政令来得那样迅速而有效。

总而言之，教育的目的是提高其相夫教子，治家理财的能力，以及明礼修德，服务于宗法家庭的实际能力。由于唐代开明的政治制度，开放的社会风气，随着文化的多元化发展，逐渐提高了广大社会上平民女子的审美程度，审美教育的取向由前期的以“德”为美向中期的以“德”、“色”、“艺”并重过渡。

3.母范与修养教育

唐朝人认识到女子的修养对家族后代有重要作用，理想的女性必须是聪颖的。如元稹因为母亲对他早期教育的缘故，“元稹八岁丧父，其母郑夫人，贤明妇人也，家贫，为稹自授书，教之书学”，元稹“十五两经擢第”。母亲的修养对一个家族有着至关重要的影响，因此要求女性以自己的言行为示范，《女孝经》要求女性对儿女要“和之以恩爱，示之以严毅，动而合礼，言必有经”。平时女性的言行举止也要符合礼的规范，反对女子说三道四，辱贱门风。作为母亲，教育孩子，要男女有别的对待，男孩应该学习诗书礼仪，吟诗作赋，女子应该尽量少出门，教育女孩要贤良淑德，这样出嫁以后才能孝顺公婆。

三、突破下的回归：女子的地位

唐朝相比于其他的封建王朝，是一个相对开明和开放的时代，这主要是礼教并没有形成束缚人的牢笼，也得益于唐朝的相互交融的文化，形成一个奔放鲜活的氛围。然而开放是相对的，正如女子的地位只是有了相对的高度，但教育的内容也是对传统儒家礼教的继承，突破的层次是有限的。随着政府对礼教妇道的大力提倡和社会性别制度的进一步发展,女性生活日益礼仪化,唐代后期这一趋势尤为明显。唐朝的女子教育发展到了封建时代的鼎盛时期，唐代妇女的家庭和社会地位得到提高，妇女受教育促进了妇女素质的整体提高。