拜佛斋僧和守夏忏悔成为泰国独特的民俗习惯。通过大量的拜佛活动，消解了个人的贪欲，行善戒恶的道德观也成为为泰国社会伦理道德观念的重要组成部分。因此，泰国人普遍具备心地善良、乐善好施、谦恭有礼的优良品德，被誉为“微笑的国度”。

3.广积功德的修行观

“功德”是泰民族南传佛教信仰的核心观念。按照中文字面的解释，“功”，指做善事的功能；“德”，指能得到福报的品德。功德一般是指念佛、诵经、布施等佛事。事实上，功德还包含佛教徒的世界观与人生观，也是使得其社会行为得以发生的潜在观念。

尽管南传佛教的修行最终目标是为了寻求个人解脱之道，达到“涅槃”的境界，但对于广大普通佛教徒而言很难实现最终目标。因此佛教徒通常倾向于更为世俗的目标，即通过乐善好施的修行，积累现世的功德，死后能升入天堂，避免来世受痛苦。功德的意义不仅发生在个体对人生意义的理解层面，它还通过各种仪式与日常实践提升个体的世界观，并最终为社会的构成奠定了基础。可以通过如布施、诵经、礼佛、禅坐等等方式积功德，但对泰国人而言剃度出家修行是取得功德主要途径之一。按照传统习俗，每位成年男子一生之中至少剃度出家一次，时间少则一周，多则数年，剃度出家修行后才算成熟男子。因此，上至最高权力象征的国王，下至平民百姓，每位男子在婚前必须剃度出家一次。成年男子剃度出家的传统习俗流传了几百年，泰民族认为这是为生养自己的父母积功德,让父母逝世后就可以升入天堂；否则就是不孝的表现, 遭受亲朋好友的谴责。现在泰国人多选择在守夏节前剃度出家，在佛寺修行时间灵活，最短可以在3天后还俗。在生活中，泰国人最具代表性的积功德就是斋僧布施，即日常对僧侣的供养。泰民族认为只要能心存慈悲予以布施，就能积累自己的功德善业。由于南传佛教的僧侣是依靠佛教徒供应食物为生，这就需要僧侣每天（除去守夏节）拿着饭钵去各家各户化缘，而佛教徒的斋僧行为就成了一种民俗。泰国信众斋僧的形式多样，有个人斋僧，有团体斋僧，有去佛寺斋僧，有在家中斋僧等等。僧侣靠佛教徒布施食物为生，其行为佛教认为布施者与佛有缘法，施主施食事行善、积福、积功德，僧侣接受施舍是给众生一个积功德的机会。除此之外，积功德在日常生活中还另外体现为经常性参加佛教活动，去佛寺上香，捐款修缮或营造佛寺、佛塔、佛像等。