“仁”是中国传统友善观念的精髓。“以‘亲亲—仁民—爱物’为价值秩序的圈层结构使中国传统友善观念具备了‘差等之爱’的属性。”^[]如费孝通所说，传统中国的社会关系结构“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系……像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”^[]。而社会又是以家庭为单位构成，在数千年来以仁爱思想为纽带构建成的紧密血亲的中国家庭关系中，“亲疏有别，尊卑有序”的思想在无形中根植于传统的友善观念中，使家庭友善教育理念难以与时俱进，扩展到陌生人的身上，在一定程度上制约了大学生对新时代友善观的学习、理解和实践。加之一些家长本身缺乏教育意识，自身素质的缺失使其难以给孩子创造友善温情的家庭环境，忙碌的工作和生活琐事也使其疏于提高自我修养。家庭因素助长了新时代大学生不友善的情况发生。

4.自身友善追求的缺失

在新时代的经济背景下，大学生群体对友善观认同的弱化与追求的缺失也是挑战之一。首先，狭隘的自我本位观念割裂了大学生生命个体与社会角色、个人追求与社会责任之间的关系，使大学生在做出行为时片面的以自我为出发点，难于与友善价值观协调融合。其次，新时代的大学生思维活跃、接受力强，网络环境的蓬勃发展使其便捷接触到世界各地的多元文化，同时增加了他们被不良思想影响的风险。盲目追星，购买奢侈品等现象制约着大学生友善价值观的实现和对人自由而全面发展的追求。

一、新时代大学生友善价值观培育的对策

1.巩固友善政治基础，建设友善之国。

“友善的目标是人际关系之间的和谐，不同人之中的共同利益能够促进人际和谐。友善作为社会主义核心价值观的基本内容之一，他的现实基础和前提是社会成员根本利益的一致性和共享性。”^[]坚持社会主义制度，巩固友善的政治基础，建设友善之国是新时代培育大学生友善价值观的基石。一方面，坚持社会主义所有制和共同富裕制度。邓小平指出，“社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西……只有社会主义，才能有凝聚力，才能解决大家的困难，才能避免两极分化，逐步实现共同富裕。”^[]消除两极分化，实现共同富裕的目标体现了我国政治制度的优越性，也在政治层面新时代大学生友善价值观的培育提供了保障。另一方面，制定正确的体制、机制调节利益的分化。制定和贯彻科学的大学生就业分配方针政策，注重社会公平，努力缓解大学生毕业后不同地区之间和行业之间收入分配差距，使其规范在一个合法合理的范围内。只有在源头上建立公平公正的制度和规则，才能为新时代大学生践行和培育友善观念的实现提供可行性和现实性。