全球化一直是当今学术界关注的重要话题之一，在人类活动愈发普遍的今天，由于生产方式、科学技术的不断完善使得全球性的交往成为可能，在人的物质生活得到保障的同时，各民族国家精神文化需要也日益增长。各民族、国家以互联网为媒介开始在全球范围内传播本民族的文化，这势必会带来文化融合和文化冲突。也就是说，文化融合和文化冲突是全球化进程中不可避免的两种文化现象。因此，笔者认为在文化矛盾和冲突频发的当代社会，有必要对文化交往的主体人进行探讨，从“人”自身出发来探究解决文化冲突以及在交往中保持民族文化的独立性的有效路径。

一、交往全球化是否可能 

近年来，随着“一带一路”倡议、“人类命运共同体”理念的不断推进，交往的范围扩展到全球已经成为了各国家、民资之间交往的必然趋势。在《德意志意识形态》中，马克思早已科学预见了这一发展趋势，他指出“迄今为止，一切交往都只是在一定条件下个人的交往，而不是作为个人的个人的交往”^[1]，由此表达对交往全球化的一种肯定的历史态度。通过对《德意志意识形态》的深入研究，笔者认为交往全球化是现代资本主义发展和人的现实关系的丰富性的必然结果。

资本主义社会化大生产实质上就是一种以物质关系为基础的交往活动，其中涵盖了推动生产力发展的一切物质因素，成为交往全球化的根本推动力量。现代资本主义的发展对交往全球化的推动作用主要表现在两个方面：一方面资产阶级在扩大民族交往、创造剩余价值、带来新的人类社会文明形态等方面的积极作用。马克思认为，资本的“力量”就在于“把世界各国人民互相联系起来，把所有地方性的小市场联合成为一个世界市场”，资本使原本处于孤立状态的各民族突破国家的界限，建立起 “世界历史性的共同形式的活动”，推动了世界交往程度的由肤浅走向深入，由单一走向多元。另一方面大工业创造的交通工具进一步打开世界市场，加速了资产阶级在世界范围内的扩张，使得“所有民族都不能例外的卷入到文明中来了”“使未开化和半开化的国家从属于文明国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方”^[2]，经济、政治、文化、科技发展水平落后的国家被迫卷入全球化的交往中，进行世界范围内的交往活动。