一是代表方言点的覆盖面与吻合度问题，中国语保工程在全国范围内选取了1500具有代表性的语言点（方言点）进行调查，调查点总体数量高，但具体到每个省、市，其涵盖面还是不够的，特别是一些口头非遗项目的依存方言，并不与中国语保选定的代表性方言点形成吻合。二是中国语保重在抢救性保护方言，关注对语言多样性的保存与呈现，与方言结合紧密的非遗文化（口头文学、传统音乐、传统民俗等）在语保工程中是重视不够的。因此，很有必要在加强区域方言与非遗文化的融合研究上多下功夫。中山本地的方言资源丰富、方言系属多源、方言分支较细，方言之间相互影响的融合同化现象明显，当前的研究多围绕方言本体，如区域分布、分片对比、历史层次、发展脉络等，而与方言关联紧密的区域文化包括非遗文化等的研究还十分不够。可喜的是，我们看到中国语保广东组，当前已开始有意识地积极推动方言保护和文化传承有机融合，如林伦伦教授、陈平原教授等主编的《潮汕文化读本》，甘于恩教授主编的《绘声绘色看方言——岭南童谣》等都是区域方言与地方文化融合研究的优秀成果。

（二）推动地方方言与非遗民歌进校园。为解决现实的困境，中山市陆续建立成了多个非遗民歌传承基地，如咸水歌传承基地有东升镇胜龙小学、东凤镇东罟小学、坦洲镇新合小学和裕渊小学、民众镇新平小学、横栏镇中心小学；白口莲山歌有五桂山中学；东乡民歌的有开发区第四、第五小学。这些非遗民歌传承基础的建立，正是在充分考虑各镇区的方言使用实际的基础上对非遗民歌入校园的有效实践。这些基地学校，当地生源的学生有潜在的方言基础，将非遗民歌的教学与传唱纳入了音乐课堂教学之中，这种培养非遗民歌传唱新生代力量的做法无疑是值得推荐的。此外，邀请非遗传承人以及方言研究专家入校讲座；组建相关学生团队，如民歌社团、方言文化社，开展依托方言的各类文艺形式的创作、推广；排练演出各类特色节目，如非遗民歌与方言结合的各类曲艺、小品、话剧等；鼓励高等学校结合区域方言实情，开设相关选修课程，编写校本教材，如民歌传唱、方言文化选修课等。