在建构过程中巧妙运用互文性策略可以加强交流，减少文化冲突、理解偏差，实现高效传播的目的。鉴于此，本研究基于近五年的官方生态讲话来重点分析讲话中的互文性策略的使用情况。

一、显性互文性

显性互文性是指当前语篇中有明显的其他语篇的痕迹，可以轻而易举地辨别出来。显性互文性在不同的语篇中表现方式是不同的，在整理和分析生态话语语料的基础上发现显性互文性关系主要是通过用典、引用和预设表现出来的。

（一）用典

用典也叫用事，《辞海》：“为诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语。也就是说，用典就是用古代故事和有来源的内容证明今天话语的有效性。生态讲话中的典故大多来自文学作品、历史事件，所以需要相关的经验知识储备才能准确理解典故的含义，使用者对典故的选择并非随心所欲，要通过使用典故展现背后社会群体的态度取向和意识形态，进而使听众把握使用者的意图。例如：

（1）“从大禹治水到潘季驯“束水攻沙”，从汉武帝“瓠子堵口”到康熙帝把“河务、漕运”刻在宫廷的柱子上，中华民族始终在同黄河水旱灾害作斗争。”（2019.9.18）

上述例句援引了历史上有关黄河治理的故事——大禹治水、明末治水专家潘季驯发明“束水冲沙法”、汉武帝“瓠子堵口”的治理壮举、清代康熙帝重视河务和漕运，通过一一列举历史上与黄河水旱灾害作斗争的故事，才能得出“黄河宁，天下平”的论断，要想实现黄河沿岸人民的美好愿望，黄河的治理与保护不是一朝一夕即可完成的，需要代代接续努力，作为中华民族的母亲河，它今天同样直接关系着我国经济社会的发展和生态安全，关系着中华民族伟大复兴，此处典故的灵活运用，可以达成“只有保护好黄河流域的生态环境，流域沿线才能实现高质量发展”的共识。知晓这些典故需要有一定的历史背景知识，所以类似典故的使用更多地出现在我国国内的关于生态话语中，讲话者和听众有着相似的文化成长环境和教育知识背景，在理解和接受起来相对容易一些，易于产生情感的共鸣。