祖先崇拜以及宗教活动的影响而不断演变发展。西方文明大多属于海洋文明，而东方文明则属于大江大河文明，无论是大江大河文明还是海洋文明，人类的生产生活实践始终没有离开水而存在就犹如离不开情而存在。节日正是人们在对自然，对人类自身的体验中不断形成和发展的。西方的圣诞节即耶诞日源自古罗马，用以迎接新年——农神节。原本与基督教无关，但随着基督教的流入发展，人们主动地将这样的文化引入节日中，逐渐演变为纪念诞辰。面对这样的节日文化变化，有的人会说这是文化侵略，但是从节日本身发展的情况来看，节日文化的主体是人，离开人而讨论节日文化，节日文化便毫无意义。是人自身的发展诉求促使文化发生一种思维上的错乱，导致出现文化侵略的认识，文化本身是没有对与错的，只是存在的主体人的需求发生改变以后，从主观上否定着这种文化，迫使另一种客体需要的主观存在得以在客体的需求中不断发展进步。

我国的春节同样是在原祭祀的基础上不断扩充发展，历经朝代的更迭，岁月的磨砺，直至今天多元一体，形态多样，展现出了中华独有的文化气息。而其中过节里包含的各类文化，如春节的扫尘、贴春联、贴窗花、守岁、放爆竹、拜年、蒸年糕等文化习俗，在今天虽然有很多地方在传承，但是受到现代科技的不断发展影响，人们物质生活水平的不断提高，很多传统节日文化的传承发展发生了巨变甚至是性质的转变。“在当今全球化及中国社会转型期的背景下，产生于中国农耕社会的“朴素情感内涵”和 “共同上进精神”与现代社会生活逐渐不适应不协调了，人们对传统节日的传播理念意识日渐模糊，传统节日出现了文化断裂现象。”^[]许多人抱怨过年没有年味儿，乡愁越来越浓等等，从传统到现代的巨变：拜年改用微信、QQ、短信等方式使得许多老一辈甚至青年一辈无法从原有的传统中走出来，其更大的原因仍是缺乏一种面对面的情感需求没有得到满足，没有如传统文化一般形成一种特定的文化情节，从而在体验上、意识上感觉到“年”越来越远了。

三、中和之道

事物的发展有三个形态，即两端（激进和消极）和中道。“‘中和’是不同事物构成的统一体的内在平衡，中介是两极的平衡点，相当于‘中’，‘和’是对阴阳两极的调和‘中和’是以中介为中心的内在平衡”。^[]黑格尔在《哲学史讲演录》中赤裸裸的说：“中国人和印度人一样，在文化方面有很高的声名，但无论他们在文化上的声名如何大、典籍的数量如何多，在进一步的认识之下，就都大为减低了”。^[]戏称中国哲学在西方哲学的体系面前不可称之为哲学，认为孔子、老子等的哲学只是在伦理道德的基础上做了一定的规范约束，而没有形成其哲学领域的系统的话语体系，进而认为中国哲学只是一种浅略的存在，并不能真正的称其为哲学。从我国的文化体系来看，众多传统节日文化中，体现出的更多的是一种内在生命体验的中国哲学文化，通过节日文化体验，达到对人的世界观、人生观、价值观的休整，最终实现对人生命的关怀，这才是人实践的产物——文化的真正内在价值。再从我国传统节日的起源来看，我国节日起源于传统的农耕文明，主要受制于传统农业文明的影响，不似西方海洋文明以认识自然来达到对人的认识，我们更多的是注重从人的角度去认识自然，形成一种统一的阴阳调和状态从而给予人以生命的关怀。由此可见，我国传统节日文化这个在农业文明演变的基础上自发自觉的形成了的道路与西方文化截然不同但其最终归结点又都统一到了人。从古至今，历朝历代都十分重视对农业的传承发展，统治者大多在农业上斥巨资，而在此过程中，传统节日文化也在一步步演变发展。到了现代社会，受到现代化的影响，传统节日文化也发生了相应的变化，一些在原始农业中产生的与现代社会文明发展不相适应的文化逐渐被淘汰，我们甚至开始应现代化文明的负面影响逐渐迷失原本的自我，现代文明的负面在极大程度上也给我们带来了巨大的冲击，如：自然环境开始遭到破坏，人们在极度的理性思潮中开始被异化，被培养成了一代代认识的机器，用绝对的理性去思考。反思人类的发展，给我们的传统节日文化带来了巨大的现代化负面冲击。