一山学识渊博，精通佛禅儒道等百家之学，各种文体无不通晓，赋诗作书画亦得心应手。因此慕名拜师之人甚多。僧人龙山德见、雪村友梅、虎关师炼等，都是一山一宁的高徒，同时，他们也对中日文化交流和日本五山文学的发展起到了推波助澜的作用。

六、传播效果——“足推波助澜，纵风止燎尔”

（一）作为信使，改善了两国关系，

由于元日间的矛盾激化, 使得在此期间中日几乎没有任何交流局面。一山一宁的出访,恢复了元日近乎中断的交往,改善了中日之间紧张的关系。并且“自从一山一宁赴日后, 开始有大批日本僧人来华, 其中有一山一宁的高徒龙山德见、雪村友梅等许多著名僧人们，至元末达 200多人”。在一山一宁后,元朝赴日僧人也络绎不绝，续写中日民间交流的新局面。

（二）身为禅宗，使得禅法开始广泛传播

一山一宁成立了日本镰仓24禅宗派的一山派，一山一宁来日之前，日本的禅法是以镰仓武家幕府为中心的独家禅宗，通过一山禅宗开始在庶民之间盛行。使得禅法由上层走向庶民，扩大了交流，对弘扬佛法和禅法起到了很大作用。根据木宫泰彦的《日华文化交流史》中记述：“一宁去镰仓，住南禅寺，公家禅逐达兴隆之机运，此即禅宗之中心，去镰仓而移于京都之枢纽也”。禅宗在日本的普及，一山一宁功不可没。

（三）博学多识，向日传播宋学

一宁赴日时,日本尚处于宋学传播的初期阶段。朱之谦在《日本的朱子学》中曾言“宋学的研究，可以说是从一山开始，自此以后禅僧无不兼儒，蔚成禅学与儒学之一大合流，禅儒合一，参禅者无不倾心宋学”。一山一宁个人极高的宋学成就，对宋学在日的传播起到了重要作用。一山一宁在日培养了众多弟子，也继承了宋学，对于宋学的传播有着持续影响。例如弟子虎关师炼受一山影响，成为了日本宋学的先驱之一，推动了以后日本的宋学发展。

（四）“开枝散叶”，影响日本“五山文学”

一山一宁具有极高的文学修养，也很重视日本僧人的汉文学修养。他的门生中，雪村友梅、宗峰妙超、寂室元光等人也在其熏陶下,成为了镰仓末期、南北朝时期的著名书画家。还有镰仓24禅宗派之梦窗派的梦窗疏石，后与雪村友梅

虎关师炼等开创了日本五山文学之先河，成为五山文学的先驱者。可以说一山一宁赴日给当时以及后世的日本都带来了重要且积极的作用。

（五）才识过人，为日本书画艺术添砖加瓦

一山一宁自身才华出众，擅长书法作画。他所作的书法《一山一宁法师》现被日本认定为国宝级文物，称为“禅宗样”的书道真迹，具有重要历史价值。水墨画也受到了当时的肯定，一山随后也将水墨画的鉴赏方法教授给其他日本禅僧。据研究调查，现在日本发现一山留存日本的作品中，作品种类多达7余件、分布地域涉及14个县，一山一宁在日本的影响力也能可见一斑。