因此，无论是在父子关系还是官民关系甚至情人关系中，权力都无所不在。影片中有两条爱情线，一是黄欢与肖宗耀的地下恋；二是丽琴与丈夫陈自立、情人王宝山、暗恋者大壮的复杂情。

丽琴在没有结婚前，和王宝山是一对情人，但是因为王宝山的家人不同意他们在一起，于是王宝山就抛弃了丽琴，娶了现在的妻子。被王宝山抛弃的丽琴在村里没了立足之地，只能嫁给瘸子——陈自立，婚后陈自立时常殴打丽琴，被虐待的丽琴开始期盼自己丈夫早日死去，但是她在这个村子里无依无靠，没有能力杀死丈夫，于是在她和王宝山偷情的一个晚上，她唆使王宝山去杀陈自立。村里的光棍大壮一直暗恋丽琴，甚至想为她杀掉陈自立，进城拖货的大壮在回村的路上遇见了陈自立，于是想用砖头拍死熟睡的他，却没有忍心下手，没想到陈自立自己掉下闲人坡摔死，大壮假装不知道，心里暗暗高兴，回村后继续对丽琴示好。

在这两条错综复杂的感情线中，王宝山作为丽琴最爱的男人，关键时刻只会逃避和抛弃，所以在被冤枉杀死黄欢以致性命受到威胁时，寒心的丽琴拒绝为他作证，以维护自己的“清白”。大壮为了得到丽琴的关注，虽然没有亲手杀死陈自立，却隐瞒了他死亡的真相。当陈自立死后，无依无靠的丽琴只能依靠大壮，请他帮忙打理家中的事情，事后却拒绝了大壮送她的手镯。这些都表明，女性在与男性对峙的过程当中，不再被动，而是试图脱离男性中心主义的话语，通过自己的语言、行为反抗男性。

另一对情人关系是黄欢与肖宗耀。影片即将结束时，出现了黄欢的镜头，她一边看电视剧，一边跟自己的朋友谈起与肖宗耀的事，当朋友知道肖宗耀没有给家人提起与黄欢的感情时，提醒她小心别被肖宗耀玩玩就甩了，而此时，电视里的两个女性正在讨论怀孕的事，于是黄欢想出了“拴住”肖宗耀的办法——假怀孕。在这里，我们看到原来所有事情的发生都源于黄欢的一句谎言，导致宗耀杀死白虎，引出后面一系列的“闹剧”，可以说，她成为了这出“闹剧”的罪魁祸首。很明显，话语权力在两性中起到了一种煽动交织的作用，女性通过自己的身体与行为经验对抗男性，颠覆了男性话语权力为主导地位的场面。

这六个人的关系是扭曲的，男性与女性的关系不再是单纯的情人关系，他们名义上是为了“爱情”，实际上各自都在心理盘算如何实现自己的利益，女性也不再失语于男性的话语中，开始通过反抗试图改造男性霸权。

四、复杂关系下的人性重建

几天之内，一具三易其主的黑色殡棺下面，观众看到的是一件件荒诞的事、一颗颗灰色的心，令人无限感怀。在复杂的人物关系中聚焦了各种权力关系，蕴涵了导演对于“人性”的深刻反思。

影片中出现了两个贯穿始终的意象——神灵与猩猩。起初，丽琴以为陈自立因她而死，于心有愧便在家拜佛。陈自立在搭着大壮的顺风车回村的途中失足掉下闲人坡摔死，大壮没有报警，出于愧疚与后怕，回家立即烧香祈拜。影片开始时肖宗耀的母亲给他求了一个项链；影片结尾回放白虎在生前去庙里祈拜。整部剧中，丽琴的祈拜是对自己“愿望成真”的愧疚；大壮的祈拜是对自己间接杀人的不安；白虎和肖宗耀母亲的祈拜画面则是想告诉观众：佛祖、神仙不是万能的，人们并不会因为求了佛就能永保平安。希望受佛祖庇佑的几人一个杀人、一个被杀，其余的也各自心怀鬼胎。看似虔诚的祈拜，实则都是无意义的信仰，他们的祈拜都是为了掩护罪恶，这种信仰的表达无疑是荒诞的。

片中另一个多次出现的意象是“猩猩”。与宗耀逃跑的黄欢出门时被王宝山撞见，回到宾馆后电视里出现的是大猩猩的镜头。陈自立为了自己的婚姻再一次抛弃丽琴，丽琴只能依靠向她献殷勤的大壮，在她接过大壮帮她置办的丧事物品后回到家中，电视里播放的也是猩猩的镜头。肖卫国在儿子逃跑后，点燃杂草把白虎的尸体烧了，村民们却以为尸体是黄欢的，发现陈自立的身份证后，又将殡棺抬到了丽琴的家中，肖卫国内心十分惶恐，回家收起了自己多年来获得的奖章，晚上和妻子看电视时，电视里出现的还是猩猩。这三处刻意出现的关于猩猩的镜头，导演忻钰坤说“猩猩”的出现是暗喻人作为动物先天具有的兽性是不可逆转的，“说白了，其实寓意是文明有时候会在一刹那之间就回到原始的状态。”^[6]在欲望与利益之前，文明很容易崩解，人类也将暴露出本性。