只一句自为一句，一节自为一节，一章自为一章，零碎看得明白，自有豁然贯通处。到此处，便知二十篇总是一意，又总是一字，曰仁。”[]“仁”是贯穿于《论语》始终的思想。《论语》“仁”的思想，总结起来：首先，“仁者，人也”，有仁德的人才能称得上是“人”，仁德是“人之为人”的必备品德，在众人眼里我若是好人，那我一定具有“仁”的德性和德行。其次，“仁者，爱人”，“爱人”是成“仁”也是成“人”最基本的要求，子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”[]成“仁”的顺序：孝悌、遵信、爱众，亲近有仁德的人。最后，仁者拥有的人格是理想人格。在《论语》中，孔子追求的几类人格分别为：士、君子、仁人和圣人。虽然圣人是孔子最理想的人格追求，但结合历史与现实，一般无法有人达到圣人境界，仁人却是可以努力追求。历史上被世人记住且千古流传的仁人志士，一定是为国家安康和人民幸福付出巨大努力的人。
在如今社会，以仁人为目标要求自己，达到古时仁人的水准，不够现实也有困难，但是以“仁”约束自己、提升自己，却可以体会不一样的人生，品味别样的生活。因为时代的快速发展，人容易陷入快时代的漩涡，若没有强烈、坚定的意志，人生观、价值观将会扭曲。《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》指出，“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基，必须结合新的时代条件传承和弘扬好。”[]《论语》中“仁”的思想，作为中华优秀传统文化中重要的一部分，结合今天的时代背景以及社会道德缺少部分，将其融入社会发展中，用于德育育人，使国人既继承了中华优秀传统文化，又在继承和学习的过程中塑造自身，同时发挥着教化育人和营造和谐社会的重要作用。古人用自己的智慧创造出亘古不变的真理，创造出属于中华民族独一无二的财富，我们何不将其传承与创造性转化，创造属于我们更辉煌的财富。
“仁者，人也；仁者，爱人”，只提概念上的“仁”，或许人人都知，《论语》作为国学经典的必读书目，国人或多或少都知其一二。但如何使人在理念中立“仁”，在生活中践“仁”，彻底将“仁”落到实处，才是“为仁”之关键。正如社会主义核心价值观要求，个人、社会、国家层面都和谐社会才和谐。落“仁”到实处，也是如此。在个人的成“人”过程中，家庭、学校和社会起着重要的导向作用，家庭与社会将“仁”灌输于个人，他们心中才能立“仁”。家庭美满、父母有爱，兄长互相尊敬，“孝悌”自然而然产生，这是“仁”的最基本。遵孝悌者而有爱，懂得爱自己，爱父母、孝敬父母，尊敬师长，有爱有敬还有孝，为何不称其有“仁”。当然，爱亲人之后是爱泛众，学校是人进入社会前涉入最多的环境，学校是教书育人之地，教人知识、教人做人。正如《论语》中说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”[]在孔子看来，有了“亲仁”之德，才能进一步开展理论知识学习，也就是“学文”。“仁”不仅让人具备学习知识的能力，也让人树立正确价值观念，将“学文”和“亲仁”都掌控好就是“为仁”。继而是社会的“仁”，在党的正确指引下人人向“仁”，也是在个人、家庭和学校都“仁”的基础下，社会发展风向在正轨上，社会“为仁”也就实现了。
一、守礼为仁而和合
和平、和谐，是人类一直以来的共同诉求，因为“和”能使一切美好，所以对“和”的追求永不过时。“和合”是中华优秀传统文化的精髓，所以中华优秀传统文化能够源远流长、历久弥新，大抵也是因为其中的“和合”精神。“和合”层层递进，人人“和合”才能社会“和合”最后达到人类命运共同体的“和合”。那么最基本的人人“和合”就显得尤为重要了。如何使人人“和合”，就需要每个人都成为“仁人”，在这一过程中，“礼”和“仁”同样不可忽视。
首先，在讲人与人、人与社会的“和合”之前，需要阐述不可忽视的人与自然之间的“和合”。“天人合一”思想在《论语》中多有体现。“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉！”[]春夏秋冬四时，有运行规律，人生活在天地间，是自然界的一部分，不能与世分离，所以在这世间就需要遵循自然生长规律，要保持与自然的和谐相处。自然环境是人赖以生存的保障，若自然环境被破坏，就意味着人的生存环境被破坏，其余的一切活动也就不能开启。习近平总书记在党的十九大报告中强调：“坚持人与自然和谐共生。建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计。”[]永续发展的继续发展，是坚持人与自然和谐共生，这是其他一切社会生活活动进行的硬性条件。
其次，守礼为仁而人人和合。人人和合，涉及到了《论语》中关于人际交往的原则。“民无信不立”，守信用是人具备的仁德，如何守信用，便是人如何践行“礼”的行为了。“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”[]将“忠、信”埋于心里，时刻反思自己的行为标准于“忠、信”了吗？这是人和人之间相处的基础，也是最重要。以及我们常说“己所不欲勿施于人”，与人交往中多站在别人的角度思考和看待问题，《论语》中对于人际交往多有表达，重要的不是学会这些方法和原则，重要的是理论结合实际，帮助自己和他人更好交往，实现人人之间的和合。
再次，守礼为仁而人与社会和合。社会是一个庞大的系统，其中包罗万象，相对于自然环境而言，是人开展生存活动的人文环境，包括层级、等级、圈层等等。既然有高低有等级，那么秩序在社会里就非常重要。古代社会讲等级之分，当今社会虽然也讲，但两者含义却不同。当今社会倡导平等、和谐、公正、法治，每个人生活在这个社会应该以己之力推动社会井然有序。人是“人之为人”意义上的个体，但又不能是群体生活里的个体，社会的和谐依仗着每个人遵守秩序，人的发展离不开社会支撑，社会的有序发展离不开每个人配合。“礼”约束了个人行为规范，使人遵守社会规范，“仁”让人心怀优良品德，为社会的和谐增添美色。
最后，人类命运共同体的和合。人类命运共同体的构建，需要人与人、人与自然、人与社会以及不同社会、国家之间的和谐共生。人与人是人类命运共同体中的最小个体，民族不同、地域不同，人和人之间的思想观念也不同，所以在构建人类命运共同体的环境下，遵循“和而不同”理念，不同地域、民族的人，应该做到包容、尊重。习近平总书记多次指出：“要促进不同文明不同发展模式交流对话，在竞争比较中取长补短，在交流互鉴中共同发展”，“要把‘和’、‘合’的传统理念付诸彼此相处之道”。[]人与自然的和谐共生，还需秉持“天人合一”观念，不论国家、不论地域，自然环境是人类共同生活的环境，面对生态危机和环境破坏问题，要共同应对和解决。国与国之间的和谐共生，《论语》中说：“四海之内皆兄弟”[]，各国之间友好相处，互帮互助，也如同人与人之间的相处，各国秉持自己的理念，做好自身，坚持“合作共赢”，世界和谐发展也并不难实现。构建人类命运共同体，是我国在外交方面的最高期许，《论语》“仁”“礼”思想中的“和合”理念是实现人与人、人与社会以及不同国家、社会之间和谐相处的重要思想，更是人类命运共同体构建的重要理论支撑，应持续挖掘和深究其中的内容与内涵，助力人类社会发展。
