辛亥革命胜利后，满清专制政府倾覆，民主共和观念深入人心，因之孙中山的民族教育思想亦发生了转变和发展。唤醒全民的民族意识、反抗帝国主义的统治和压迫，扫清封建专制残余思想、宣扬和培养新国民的主体和民主意识^[]成为了孙中山后期教育思想的主要内容和要义，这标志着孙中山之民族教育思想完成了由狭义向广义、由“排满”向彻底反帝的转变。

魏义霞在《论孙中山的三民主义教育思想》一文中写道：“民族主义的精义就是要中国和外国平等。因此，民族主义旨在为中国争国权，废除一切不平等条约，不再做各国的奴隶。这就是说，孙中山所讲的民族主义教育是爱国主义教育，紧扣中国近代救亡图存的时代主题……民族主义教育的主要任务，是为了唤醒国民的权力意识，让国民明白人人皆有自由、平等之权，既不做洋人的奴隶，也不做满族的奴隶………孙中山明确指出，孕育中国人的主义就是三民主义，中国人必须明白三民主义。为了使三民主义家喻户晓，人人皆知，必须进

行三民主义教育。他强调，每一个中国人都应该懂得三民主义，这是作为国民的义务和责任。这使三民主义成为对国民进行教育的主要内容，也使宣传、普及三民主义成为教育——特别是国民教育的主要目标。”

由此，我们可以得知救亡图存和彻底反帝是孙中山后期民族教育思想最为显著的特征。

二、教育思想的开放性

孙中山教育思想的开放性主要体现在孙中山对待外来教育思想、处理外来文化与本民族传统文化之间的关系上。在《孙中山与中华民族的复兴》著作中，林家有较为详细地介绍和分析孙中山对待外来文化、处理外来文化和本民族文化之间的关系：“孙中山是一位很有民族自尊心和自信心的政治家，他热爱中华民族，主张维护中华民族的优良传统，但是他们并不是盲目地维护中华民族的一切传统。他反对中华民族自我封闭，主张对外开放，提倡文化交流；但他也反对唯西洋人至上、无知盲从……要自觉地认识自己民族的文化传统，正确地对待一切外来的先进文明，以正视和改变自己的落后状态”。由此，我们可以了解到在对待中西思想文化的关系上，孙中山既反对“全盘西化”，又反对抱守残缺，而是主张以一种有选择、有甄别的“拿来主义”兼容中西思想文化，这足以可见孙之思想的开放性和开明性。在谈及孙中山之教育思想时，刘丽蓉指出：“他同时也强调我们在恢复固有的道德、知识和能力时还要认真学习‘欧美之所长’。所谓‘欧美之所长’，就是科学。在这里，孙中山提出了一个很重要的思想：要恢复我们民族的地位，既与‘保存’和‘发扬光大’我们民族‘特别的’、‘很好的’传统紧密相关，又以‘学外国的长处’——尤其是科学为条件。这两个方面缺一不可。这一思想，是非常难能可贵的”^[]。