文化研究认为人类生活或权力的研究不只基于一个层面、一个轴心或一种解释框架 ( Grossberg，2010: 16)。同时，文化研究也反对本质主义的观点:事物的发展是固有的、永恒不变的。本质主义的思维模式容易让陷入刻板印象，因为本质主义认为警如性别这样的主体构成因素决定了适用于所有女人和所有男人的一系列特性：例如受制与封建三纲五常下的近代女性对自身概念定位“一席素色长衣，一双三寸金莲，一心纲常礼教”的刻板影响，与近代男性长袍马褂清朝辫、或是民国后西装革履油背头。而社会发展作为一个领域所关注的亦可称之为文化过程，包括文化内核是如何影响着近代女性们的社交生活。欧美社交文化传入社会经济、政治、文化正处于转型期的中华地区，传统社交礼仪文化受到严重冲击，由此出现了“舞厅”等交际文化，潜移默化地“指导”着尚未“涉世”已久的中国男女。这些未雨绸缪的改变与适应在一定程度上帮助人们摆脱过去所形成的一些旧观念的束缚，对一些主流文化（如男尊女卑、阶级限制）影响下所形成的理论观点提出了反对和质疑。

在1947年发行的《妇女杂志》中刊登了一行标语“人类美的标准：女学家所认为的完美身材，近代一般人所认为的完美身材”，与之相配的还有一副由半边西方摩登女郎形象的人体模特与半边著名雕像作品“断臂维纳斯”所组成的对照数据图。和传统中式相背离的西式审美标准，与男权社会对女性的凝视，不仅仅是在中国近代社交空间中鞭笞着女性应遵循“新时代”包装下的“新标准” ，同时也是中国近代转型时期女性被加上的“新绳索”，这个社会群体暴露在社交图景时隐形之中会陷入国内外审美舆论、社会各阶层审美要求与自我价值权衡的漩涡之中。根据对半角漫画中作品的观察，名为“交通便利后腿脚之用处”的漫画作品刻画了一位在当时看来时髦穿着的“摩登“女郎，与她身下昂贵的西式轿车形成了强烈的呼应，女性开始能够自信驾驭时代产生的新事物，在时代的呼吁中积极寻求更具精致、更为自由的生活态度。